El reto de las cualificaciones profesionales Ramon Terrassa. Director de formación del IF-Fundación Pere Tarrés (Barcelona). Experto tecnológico del INCUAL entre 2006 a 2008 (25/02/2008) | |
Tanto para el mundo de la educación, y en especial para la formación profesional, como para el resto de los sectores sociales, la irrupción de las cualificaciones profesionales supone un reto importante, pues existe un amplio desconocimiento sobre ellas y bastantes confusiones sobre lo que son y cómo se vinculan con la formación profesional. | |
Muchas gracias.
| Foto: Arroyo La Cañada, Córdoba |
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"Órgano reconocido por el Foro permanente de Tiempo Libre y Recreación, Montevideo, Uruguay 11/10/1998" Adherido a la Red Iberoamericana de Animación Socio-Cultural (RIA) 2006 |
artículos | ||
EDUCACION POPULAR EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN AMERICA LATINA: VISION DE PAULO FREIRE (1) José Rouillon Delgado (2) (Perú) | ||
Ideas Claves Educación popular. Movimientos sociales. Proyecto histórico. Participación crítica. Democracia. Sociedad civil. Clases sociales. Concientización. Relaciones dialógicas con diferentes y antagónicos. Opción por los pobres. Globalización. Educación para la Transformación Social. | ||
Resumen La educación liberadora en Paulo Freire es también una creación y construcción históricamente situada que debe ser innovada de acuerdo a la realidad de nuestros países. Ella se realiza desde múltiples espacios sin perder de vista sus parámetros pedagógicos y/o característicos en vista a su concepción sustantiva de liberación y desde la opción política de una visión y misión de las relaciones opresor-oprimido con objetivos globales hacia un nuevo modelo alternativo de sociedad. Así como hay diferentes lecturas de la realidad también es factible encontrar diversas lecturas sobre Paulo Freire. Lo importante es consensuar sus perspectivas radicales y esenciales desde la opción histórica de los pobres y excluidos, y de la diversidad inter y multicultural. Las palabras de Paulo Freire de que la educación es sustantivamente política y que nadie se libera solo sino en relación nos plantea un enfoque de persona social comprometida frente o contraria al individualismo de la ideología neoliberal capitalista, como que la finalidad es la emancipación frente a toda sistema de opresión. Paulo Freire al definirse como esencialmente político y adjetivamente pedagogo nos enfatiza la necesaria lectura del mundo en sus desarrollo histórico como relaciones de poder de dominación desde las estructuras económicas, políticas, culturales La educación si es verdad que no resuelve los problemas estructurales de la sociedad si nos arma del los criterios de acción-reflexión-acción para concebir a la educación como un movimiento intrínsecamente liberador a través del compromiso de la persona para transformar la realidad en sus relaciones de exclusión o dominación. | ||
Introducción La educación popular en la opción freireana se inscribe dentro de la perspectiva de la participación crítica a través de una concepción de educación liberadora para crear el hombre nuevo que transforme nuestra sociedad latinoamericana y su modelo de desarrollo. La participación no es para administrar el sistema humanizándolo sino construyendo nuevas relaciones sociales bajo parámetros y concepción de otro tipo de sociedad creyendo en la utopía de que Otro mundo sí es posible. La educación popular liberadora actúa desde el Pueblo comprometido influyendo en que el Estado y la sociedad se liberen de todas las ataduras que lo esclavizan y lo dominan en esta etapa de globalización. No es suficiente cambiar su infraestructura material y económica sino entrar en un proceso alternativo de creación de instituciones que permitan a la persona ser libre, autónoma, y con un estado de poder satisfacer sus necesidades humanas. Su participación es para perseguir un cambio cultural teniendo en consideración las relaciones de poder existente, y el poder por conquistar, tarea de osadía y de creatividad de los agentes sociales y políticos involucrados. El cambio cultural se inserta a través de todas las relaciones existentes en las que se les debe reemplazar por nuevos paradigmas y nuevos contenidos. Por eso concebimos a la educación dentro de los movimientos sociales, y no exclusivamente encuadrada en las instituciones del sistema formal ya existentes. Buscamos una sociedad sin privilegios, una sociedad inclusiva, una sociedad con nuevos valores que reemplacen a los parámetros individualistas del sistema neo-liberal. El desafío no es fácil porque están los parámetros dominantes heredados y enraizados desde siglos anteriores en nuestra sociedad. | ||
¿Otro mundo es posible? El diagnóstico ya lo conocemos, En esta oportunidad avanzamos bebiendo y recorriendo las sendas y travesías del pensamiento fecundo y en el legado teórico de Paulo Freire. Rendimos homenaje al pedagogo de la libertad y de la esperanza, de la indignación y de la ternura, al ciudadano del mundo nacido en Brasil cuyo testimonio y reflexiones nos permiten encaminar nuestras tareas, y enriquecerlas con millares de otros testimonios y experiencias que nos permiten una evaluación del trabajo realizado y de la proyección hacia la transformación social, la justicia y la paz en América Latina y el mundo, de manera lúcida, reflexiva, y organizada de nuestros compromisos. Paulo Freire nos ha dado ciertamente un impulso en toda América Latina y ya desde hace muchos años al presente las experiencias de educación popular han concurrido a los cambios que se han ido produciendo. El camino es ciertamente largo. Los cambios no se dan mecánicamente, y son un proceso que debe complementarse y profundizarse permanente y progresivamente. De nuestra participación, de nuestra práctica política educativa socializada que tiene una naturaleza y direccionalidad política sacaremos de ella misma las enseñanzas necesarias para fortalecer nuestro trabajo en eficiencia y calidad. Debemos evaluar nuestras debilidades y hacer una evaluación de la que aún seguramente no hemos sacado todas lecciones. En algunos o muchos casos nos hemos aburguesado, nos hemos instalado y acomodado. Algunos se han cansado en seguir luchando. Otros recién empiezan. No doy nombres ni recuerdos personales. Hay muchos en todos los lados. No hemos logrado aún la necesaria radicalidad, coherencia y consecuencia con la utopía y los sueños de crear las condiciones y los nuevos modelos de convivencia. El sistema neoliberal dominante ha sido más fuerte, y da la impresión que nuestros ideales no se han podido encarnar. Hasta en algunos casos también, debemos recocerlo, nos hemos equivocado, y quizás también nos hemos frustrado, y hasta fracasado en nuestros intentos. No hemos logrado construir las alternativas del cambio. Hemos sido también absorbidos. ¿La educación popular liberadora ha tenido la claridad suficiente para ser motor de nuestra participación? ¿De qué educación popular estamos hablando? ¿Cuáles han sido sus retos, sus desafíos? La Educación Popular Liberadora por supuesto que está vigente y urgente su afirmación, expansión y consolidación..... Es una tarea muy rica, amplia, compleja o difícil, y en crecimiento, y que no podemos reducirlas a un modelo único o exclusivo, pero que no resta la necesidad de hacer un análisis y un acercamiento a criterios o paradigmas de mayor autenticidad que debemos elaborar, consensuar y tener presentes. Sin mística, sin espiritualidad, sin disciplina interior, sin proyecto, no hay cambio verdadero. |
Arenas movedizas, por Carlos Herrera
La alberca del moRo
Supuse, desde mi ignorancia, que un alud de feministas saltaría de sus
asientos
Un grupo –ignoro si muy nutrido– de musulmanes residentes en comarcas leridanas
como Segarra o Urgell y, al parecer, también en la propia capital, se han dirigido a sus
respectivos ayuntamientos para exigir que las piscinas municipales segreguen debidamente a
los hombres y a las mujeres o para que, al menos, exista un horario especial mediante el cual
las mujeres musulmanas, las suyas, puedan bañarse al abrigo de miradas de hombre alguno,
musulmán o no. Ante este mensaje medieval, coherente al fin y al cabo con el islam teórico y
con sus prácticas sociales en los países en los que impera, algunos alcaldes se han
adelantado a responder muy educadamente que no es posible ya que la Constitución no
permite ese tipo de segregaciones y que lo más que pueden hacer es limitar esa separación a
los vestuarios. El de Cervera, localidad en la que se escenifica la Pasión de Cristo cuando llega
la Cuaresma en el espectacular teatro que construyó el propio patronato y que sigue siendo un
modelo de buen trabajo y de mejor tradición, fue el primero en decir que no, que muchas
gracias por la sugerencia (si pueden, por cierto, no descuiden conocer ese pueblo, su
universidad, sus murallas, la Paería, la iglesia de San Antonio, merecen una visita: gente buena
y ‘ferma’ como su tierra). Inmediatamente algunos malpensados han comenzado a elucubrar lo
que ocurriría si algún día un musulmán obtuviera una alcaldía en las comarcas del Segre: a no
ser que lo impidieran determinados resortes legales, nos tendríamos que tragar dobladas sus
pretensiones. ¿Es ese un escenario posible? Gran pregunta sin respuesta clara y determinante.
A tenor de la alianza de civilizaciones que, por lo visto, tenemos que tejer con elementos
de este jaez, valdría aventurar que el envalentonamiento y descaro con el que plantean
reivindicaciones, que ni por asomo contemplarían a la inversa en sus lugares de origen, viene
consentido de largo por la actitud tolerante de muchos partidarios del multiculturalismo.
Efectivamente, desde la descerebrada y anacrónica exigencia de estos colectivos de
musulmanes, ninguno de los severos líderes sociales que tanto velan por laicismos militantes y
otras muestras de anticatolicismo, ninguno, ha abierto su boquita de piñón. Supuse, desde mi
ignorancia definitiva, que un alud de asociaciones feministas saltarían de sus asientos de
milimétricas observadoras del match diario que juegan hombres y mujeres en la sociedad para
ensordecernos a todos con su protesta firme y tajante. Pues menudo chasco. Ni una. Pero es
que ni una. Ninguna de estas valerosas gudaris de la igualdad ha mostrado su solidaridad con
las mujeres musulmanas que tienen que bañarse con hábito y a las que pretenden encerrar en
una alberca solitaria para que remojen sus carnes al atardecer. Son culturas con tinte atávico
que irán transformándose a medida que convivan con la realidad de occidente, piensan. O
deben pensar. ¡Y una mierda! Más tiempo llevan en Francia y la imposición del velo sigue sin
resolverse a pesar de la determinación inapelable del Estado francés. Cuando los colectivos
musulmanes exigen que, por ejemplo, no se les pueda practicar cacheos corporales, que se
retoquen leyes del ruido para poder expandir el llamamiento a la oración en barrios enteros,
que se creen tribunales especiales y voluntarios para juzgarles según la arcaica Shariah de la
que tenemos alguna noticia ya o crear un criterio ‘Rushdie’ de la justicia y poder actuar
enérgicamente contra los que critican el islam –por ejemplo, este artículo–, están soliviantando
la progresión hacia la justicia y la igualdad que emprendió occidente cientos de años atrás. Si
no se es tajante en la defensa de esos valores y se juega con gilipolleces de alianzas, de
multiculturalismos, de ‘tolerancias’, de ‘talantes’ y de legislaciones especiales en función de
cómo se inclina uno al rezar, estamos perdidos.
Así que espabilen todos esos vigorosos custodios del laicismo. Tienen una oportunidad
magnífica para elevar su protesta por las pretensiones de este puñado de majaretas residentes
en Lérida. Demuestren su valentía y su celo. A ver si hay cojones, que aún no han dicho ni esta
boca es mía.
Y si no, ya sabemos. A bañarnos con turbante todos.
De: Grupo de Burgos de Amnistía Internacional.
Para: Socios y contactos.
Queridos/as amigos/as:
El próximo jueves día 5 visitará Burgos el director de la Sección Española de AI, Esteban Beltrán. Por la tarde dará una conferencia sobre la situación actual de los derechos humanos en el mundo, a las 19.30 horas en el salón de actos de Foro Solidario Caja de Burgos (C/ Manuel de la Cuesta, número 3, junto a la avenida de la Paz).
También os recordamos que estamos en la feria del libro, con una caseta en la que además de vender libros y materiales de AI, recogemos firmas sobre diferentes campañas y distribuimos información sobre el trabajo de nuestra organización. Allí estaremos hasta el domingo día 8.
Te agradecemos que difundas este mensaje entre tus amistades.
Muchas gracias
Grupo de Burgos de Amnistía Internacional.
"La vela no arde para nosotros, sino para quienes no hemos podido rescatar de prisión, para quienes fueron tiroteados de camino a la cárcel, para quienes fueron torturados, para quienes fueron secuestrados, para quienes desaparecieron. Para ellos es esta vela"
Peter Benenson, fundador de Amnistía Internacional.
La marcha se iniciará en el Espolón y concluirá en Fuentes Blancas.
Ante la creciente demanda de servicios asistenciales a los que debe hacer frente Aspanias, la asociación ha calculado que necesitarán 60 nuevas plazas en viviendas asistidas de aquí a los próximos cuatro años. «En una primera fase necesitamos adquirir, adaptar y equipar dos viviendas amplias, con capacidad par doce plazas, que estén disponibles para 2009», afirmaba ayer el gerente de Aspanias, José María Ibáñez.
A la compra de esas dos primeras casas (tratarán de concurrir a las viviendas de protección oficial que ya estén en marcha) se destinará la recaudación de la décima Marcha Aspanias, que tendrá lugar el domingo 8 de junio. Las primeras plazas asistidas de las que se dispongan se destinarán a las personas con discapacidad intelectual «que más apoyo necesiten en su vida diaria». «Estas personas, más asistenciales o dependientes, presentan necesidades crecientes de servicios y cuidados especializados, terapéuticos y de prevención», puntualizaba la presidenta, Mercedes Sánchez.
La décima edición de la Marcha Aspanias se desarrollará bajo el lema Soy como me ves, mírame como soy. Como en años anteriores, se puede participar tanto a pie (cinco kilómetros) como en bicicleta (9,32 kilómetros) y el recorrido discurre desde el centro (partirá del paseo del Espolón a las 10:30 horas) hasta Fuentes Blancas. En el parque se servirá un refrigerio (pincho y bebida) y se desarrollarán distintas actividades de ocio para todas las edades (castillos hinchables, actuaciones musicales, sorteos y otras atracciones).
Quienes deseen participar deberán retirar su carné en las casetas que estarán instaladas desde el 27 de mayo en el Espolón, la plaza de España (frente al mercado), la plaza de Santiago o en la propia sede de Aspanias, en la calle Federico Olmeda.
2016 y el «meneíto».
La marcha popular en apoyo a las personas con discapacidad intelectual tiene este año dos novedades. La primera es el apoyo de Aspanias a la candidatura de Burgos a la Capitalidad Europea de la Cultura. La asociación invitará a los participantes en la marcha a que se adhieran a la candidatura. Para ello, las casetas y los puntos de información de Aspanias dispondrán de los pliegos desde los que formalizar el apoyo requerido.
Pero además, y puesto que el día señalado para la marcha coincide con la convocatoria de baile por parejas que tendrá lugar en la Plaza Mayor, la organización de Aspanias facilitará el regreso desde Fuentes Blancas a quienes quieran formar parte de esta actividad que busca batir el récord guinness de baile por parejas.
La cita para superar los 535 dúos está prevista para la una de la tarde. La actividad consiste en bailar un «meneíto» en pareja durante aproximadamente dos minutos. El «meneíto» es un baile para grandes masas en donde el rol hombre-mujer queda supeditado a la coreografía línea, basada en movimientos circulares y trayectorias breves que buscan expresar la unión colectiva.
Manifiesto de apoyo a la campaña:
Stop a las bombas de racimo
Hace diez años se aprobó un Tratado que prohibía el uso, fabricación,
venta y almacenamiento de minas antipersonales. Ahora tenemos un
nuevo reto: conseguir que la comunidad internacional cobre conciencia de
la clara violación del Derecho Internacional Humanitario que suponen las
bombas de racimo.
Las bombas de racimo consisten en una bomba “contenedor” que se lanza
desde tierra, mar o aire, y que al abrirse durante la trayectoria dejan caer
entre decenas y cientos de cargas explosivas. Estas submuniciones
quedan dispersas sobre grandes territorios, que pueden tener una
extensión aproximada de cuatro campos de fútbol. Estas bombas actúan
de forma indiscriminada, ya que no distinguen entre blancos civiles y
militares. De hecho, el 98% de sus víctimas son civiles. Además, entre un
5% y un 30% de las submuniciones no explotan en el momento del
impacto, y permanecen activas durante años actuando de hecho como
minas antipersonales, con el impacto consiguiente sobre la vida de las
personas y las comunidades.
Al menos 75 países tienen arsenales de bombas de racimo. Unos 34 han
producido más de 210 tipos de estas bombas y han sido utilizadas en al
menos 20 territorios. Así ocurrió en los conflictos de Kosovo, Afganistán,
Irak y más recientemente el sur de Líbano, en verano de 2006. En Líbano
se lanzaron cuatro millones de unidades. De ellas, más de un año
después, persisten cientos de miles pendientes de localizar y desactivar.
En España se fabrican bombas de racimo y el ejército español tiene un
arsenal de este tipo de armamento, que considera necesario para
mantener la operatividad de las Fuerzas Armadas. Algunas de ellas son
fabricadas por varias empresas españolas, que fabrican diversos modelos
de bombas de racimo, mientras otro modelo es importado de EE UU. Entre
las empresas españolas que fabrican bombas de racimo están Expal e
Instalaza.
El gran impacto humanitario de las bombas de racimo y la creciente
presión de la sociedad civil ha llevado a varios países, liderados por
Noruega, a abrir el llamado Proceso de Oslo. En la capital noruega, en
febrero del año pasado, 46 países firmaron una declaración en la que se
planteaba la necesidad de un Tratado internacional para prohibir las
bombas de racimo.
Después de algunas otras conferencias, ya son casi cien los países
implicados. Se espera que, al final del año 2008, se apruebe
definitivamente un Tratado efectivo y vinculante que prohíba las bombas
de racimo.
Para enviar adhesiones utiliza el formulario on-line:
https://colabora2.greenpeace.es/informate/index_desarme.php
 La casa del cordón de burgos muestra 120 obras | |
La muestra, que cuenta con la colaboración del Museo y la Fundación Sorolla, estará abierta hasta el 27 de julio y se articula en torno a cuatro etapas del artista en las que se ha dividido esta exposición, que llegó a pintar a lo largo de su trayectoria artística, cerca de 5.000 obras.
El comisario de la muestra, Florencio de Santa Ana, ha explicado en rueda de prensa que la exposición se ha dividido en las cuatro etapas que caracterizan la obra del artista como son ’formación’, ’consolidación’, ’culminación’ y ’últimos años’.
Ha precisado que sobre las dos primeras etapas hay pocas obras, aunque el Museo Sorolla está adquiriendo obras para completarlas.
En la exposición hay retratos, paisajes, jardines, ciudades, desnudos, escenas marineras y lienzos costumbristas.
La muestra también incluye dos obras de la catedral de Burgos realizadas en abril de 1910, coincidiendo con la estancia del pintor en la ciudad.
También están presentes dos de los escasos desnudos que pintó Sorolla, así como varios de los paneles dedicados a Valencia.
En opinión de Javier Campo, coordinador de exposiciones de la Obra Cultural de Caja de Burgos, se trata de una exposición muy ’ambiciosa’ y ’original’, ya que hay muchos cuadros que prácticamente no se han expuesto fuera del Museo Sorolla.
En este sentido se ha referido a un autorretrato del pintor con el que se abre la muestra, y de otros cuadros muy pocos conocidos por el público.
Según el comisario de la muestra, Sorolla está considerado como el representante más destacado del ’iluminismo’ español, movimiento del que hizo una interpretación muy personal basada en el protagonismo de la luz y el movimiento de las figuras.
Sorolla se inició en la tradición barroca española para evolucionar hacia conceptos más modernos gracias a su técnica y a su concepción espacial.
Según los expertos, su pasión por la luz, por la figura y por la pintura al aire libre y por el mar no le impidieron mantener un firme compromiso ético y social.
La exposición, según Javier del Campo, sorprenderá a los visitantes porque muestra obras que se alejan de la idea preconcebida que sobre este artista tiene una buena parte del público.
La exposición se completa con una serie de actividades paralelas como un programa de visitas guiadas para el público, y talleres didácticos para escolares de Educación Primaria y Secundaria.
De igual modo el tres de junio se proyectará la película ’Cartas de Sorolla’, del director José Antonio Escrivá.
Esta muestra además formará parte de la iniciativa ’La noche blanca’ que promueve el Ayuntamiento y que se organiza la noche del 17 de mayo con múltiples actividades culturales a lo largo de toda la madrugada.
Terra Actualidad - EFE
IMPRESIONANTE Y EMOCIONANTE...
Fernando Orden Rueda 2º de Bachillerato, de Ciencias de la Salud. IES Bioclimático , de Badajoz. II Premio del II Concurso Nacional ’Carta a un maltratador’, convocado por la Asociación ’Juntos contra la violencia doméstica’
Para ti, cabrón: Porque lo eres, porque la has humillado, porque la has menospreciado, porque la has golpeado, abofeteado, escupido, insultado... porque la has maltratado. ¿Por qué la maltratas? Dices que es su culpa, ¿verdad? Que es ella la que te saca de tus casillas, siempre contradiciendo y exigiendo dinero para cosas innecesarias o que detestas: detergente, bayetas, verduras... Es entonces, en medio de una discusión cuando tú, con tu ’método de disciplina’ intentas educarla, para que aprenda. Encima lloriquea, si además vive de tu sueldo y tiene tanta suerte contigo, un hombre de ideas claras, respetable. ¿De qué se queja?
Te lo diré: Se queja porque no vive, porque vive, pero muerta. Haces
que se sienta fea, bruta, inferior, torpe... La acobardas, la empujas, le das patadas..., patadas que yo también sufría.
Hasta aquel último día. Eran las once de la mañana y mamá estaba sentada en el sofá, la mirada dispersa, la cara pálida, con ojeras. No había dormido en toda la noche, como otras muchas, por miedo a que llegaras, por pánico a que aparecieses y te apeteciera follarla (hacer el amor dirías) o darle una paliza con la que solías esconder la impotencia de tu borrachera. Ella seguía guapa a pesar de todo y yo me había quedado tranquilo y confortable con mis piernecitas dobladas. Ya había hecho la casa, fregado el suelo y planchado tu ropa. De repente, suena la cerradura, su mirada se dirige hacia la puerta y apareces tú: la camisa por fuera, sin corbata y ebrio. Como tantas veces. Mamá temblaba. Yo también. Ocurría casi cada día, pero no nos acostumbrábamos. En ocasiones ella se había preguntado: ¿y si hoy se le va la
mano y me mata? La pobre creía que tenía que aguantar, en el fondo pensaba en parte era culpa suya, que tú eras bueno, le dabas un hogar y una vida y en cambio ella no conseguía hacer siempre bien lo que tú querías. Yo intentaba que ella viera cómo eres en realidad. Se lo explicaba porque quería huir de allí, irnos los dos...Mas, desafortunadamente, no conseguí hacerme entender.
Te acercaste y sudabas, todavía tenías ganas de fiesta. Mamá dijo que no era el momento ni la situación, suplicó que te acostases, estarías cansado. Pero tu realidad era otra. Crees que siempre puedes hacer lo que quieres. La forzaste, le agarraste las muñecas, la empujaste y la empotraste contra la pared. Como siempre, al final ella terminaba cediendo. Yo, a mi manera gritaba, decía: mamá no, no lo permitas. De repente me oyó. ¡Esta vez sí que no!-dijo para adentro-, sujetó tus manos, te propinó un buen codazo y logró escapar. Recuerdo
cómo cambió tu cara en ese momento. Sorprendido, confuso, claro, porque ella jamás se había negado a nada.
Me puse contento antes de tiempo.
Porque tú no lo ibas a consentir. Era necesario el castigo para educarla. Cuando una mujer hace algo mal hay que enseñarla. Y lo que funciona mejor es la fuerza: puñetazo por la boca y patada por la barriga una y otra vez...
Y sucedió.
Mamá empezó a sangrar. Con cada golpe, yo tropezaba contra sus paredes. Agarraba su útero con mis manitas tan pequeñas todavía porque quería vivir. Salía la sangre y yo me debilitaba. Me dolía todo y me dolía también el cuerpo de mamá. Creo que sufrí alguna rotura mientras ella caía desmayada en un charco de sangre.
Por ti nunca llegué a nacer. Nunca pude pronunciar la palabra mamá. Maltrataste a mi madre y me asesinaste a mí.
Y ahora me dirijo a tí. Esta carta es para tí, cabrón: por ella, por la que
debió ser mi madre y nunca tuvo un hijo. También por mí que sólo fui un feto a quien negaste el derecho a la vida.
Pero en el fondo, ¿sabes?, algo me alegra. Mamá se fue. Muy triste, pero serenamente, sin violencia, te denunció y dejó que la justicia decidiera tu destino. Y otra cosa: nunca tuve que llevar tu nombre ni llamarte papá. Ni saber que otros hijos felices de padres humanos señalaban al mío porque en el barrio todos sabían que tú eres un maltratador. Y como todos ellos, un hombre débil. Una alimaña. Un cabrón.
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Fuente: LA GACETA EXTREMEÑA DE LA EDUCACIÓN.
| El X Encuentro Nacional de Programas Universitarios para Personas Mayores reunirá a 200 expertos en Burgos | ||
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Carmen Tapia 
león
El programa de educación de adultos municipal tiene a noventa gitanas de entre 20 y 50 años en sus clases distribuidas en Armunia, el Crucero y Puente Castro en las que dos profesores titulados imparten diariamente clases de matemáticas, cultura general e inglés, además de participar en actividades culturales, como la visita a museos. «Ahora nos hemos centrado en potenciar a las mujeres gitanas porque son un referente del cambio social», dice el trabajador social, Gustavo Rodríguez. En las clases también participan mujeres inmigrantes, «porque también tenemos clases de alfabetización para las mujeres que se salieron antes de la escuela o centraron su vida en el cuidado de los hijos».
La región acogerá seis campos con 150 plazas para jóvenes de otras comunidades españolas y otros país
Juventud oferta este verano más de 180 plazas en campos de trabajo nacionales e internacionales
La Dirección General de Juventud del Gobierno cántabro oferta este verano a los jóvenes de 18 a 30 años un total de 183 plazas en 129 campos de trabajo diferentes repartidos por 16 comunidades autónomas y otros tantos países. Los interesados pueden realizar la preinscripción desde hoy lunes, día 21, hasta el próximo 28 de abril a través de la página web 'www.jovenmania.com', la oficina de la Dirección General o cualquiera de las oficinas de Juventud.
La directora general, Eugenia Gómez de Diego, presentó hoy en rueda de prensa la oferta de este verano, que supone para la Administración regional una inversión de 96.500 euros. Además de los campos ofertados fuera de la región en colaboración con otras comunidades, se incluyen seis en distintas localidades cántabras, dirigidos principalmente a jóvenes de otras comunidades y países.
Según destacó Gómez de Diego, los campos de trabajo permiten a los jóvenes "descubrir una realidad de vida" y compartir con otros sus expectativas. Con ellos, se pretende además promover la movilidad de los jóvenes cántabros, favorecer el intercambio de experiencias y contribuir al mismo tiempo en proyectos medio ambientales, de conservación del patrimonio y de animación sociocultural, entre otros.
En total, se ofertan 32 campos internacionales y 97 nacionales con 43 y 140 plazas, respectivamente. Los campos internacionales se reparten por Alemania, Bélgica, Canadá, Corea, Francia, Georgia, Islandia, Italia, Polonia, República Checa, Reino Unido, Rusia, Serbia, Túnez, Turquía y Vietnam.
Los campos nacionales, por su parte, se desarrollarán en Andalucía, Aragón, Asturias, Baleares, Canarias, Castilla la Mancha, Castilla y León, Cataluña, Ceuta, Extremadura, Galicia, La Rioja, Madrid, Melilla, Murcia, Navarra, País Vasco y Valencia.
Por temáticas, los hay de arqueología, recuperación ambiental, inserción social, artísticos, agrícolas, de conservación del patrimonio, cooperación social e interculturales. En general se dirigen a jóvenes de 18 a 30 años, pero en algunos casos se fijan otras franjas de edad.
En Cantabria se desarrollarán seis campos de trabajo con 111 plazas para jóvenes españoles, 39 para extranjeros y 12 para cántabros. Dos de ellos, de carácter arqueológico, se desarrollarán en Cambera de los Moros (San Vicente del Monte) y Julióbriga (Retortillo).
Habrá además dos de recuperación del patrimonio, uno en la ruta de los molinos de agua, en Meruelo, y el otro en Cades, para recuperar la pisa del molino. La oferta en la región se completa con dos campos de animación sociocultural en Valdeolea y Campoo de Yuso.
Las preinscripciones pueden realizarse hasta el 28 de abril. En los casos en que las solicitudes superen el número de plazas se realizará un sorteo el día 29 y ya el día 30 se abrirá la inscripción. La cuota es de 72 euros, tanto para los nacionales e internacionales, y el transporte hasta el lugar elegido corre por cuenta de los participantes, que contarán con la ayuda de Juventud para la búsqueda y gestión de billetes.
Estimados amigos;
El próximo día 25 de abril, a las 20:00h inauguraremos en el CAB dos nuevas exposiciones;
“COLECCIÓN CAJA DE BURGOS”
[I + E]
Adquisiciones recientes
25 abril - 1 junio
Hans Op de Beeck, "Merry-go-round (2)", 2006,
En esta muestra se podrá ver una selección de obras, que como el título indica han ido ingresando en la Colección Caja de Burgos durante estos dos últimos años. La exposición ocupará tres de los cuatro niveles del CAB y diversos espacios del Palacio de Saldañuela, un edificio renacentista de la obra social de Caja de Burgos, situado en las proximidades de la capital. (Os adjunto información sobre los horarios para visitar las dos sedes de la exposición)
“Stranger than fiction”
25 abril - 6 julio
Joris Laarman, Heatwave radiator
Os esperamos
Un saludo
El Museo de Dinosaurios de Salas de los Infantes organiza el V Concurso de Postales, con el patrocinio de la Fundación para el Estudio de los Dinosaurios y la colaboración del Ayuntamiento de Salas de los Infantes y de Aspanias.
